المعارضة الحقيقية والمعارضة المتآمرة

لا زالت نغمة الموالاة والمعارضة طاغية على مجمل ملامح الخطاب السياسي في لبنان منذ تكون لقاء البريستول حتى اليوم... ومذذاك لا زالت رايتا الموالاة والمعارضة في تبدل مستمر بين المواقع في مشهدية كوميدية منافقة يكاد يكون أقرب ملامحها إلى الواقع التحالف الرباعي في 2005 الذي ناهز تجسيد واقع الحال في مسرحية انتخابية: "سلطان القوى الطائفية" على لبنان وتحكمها بالقرار... تلك القوى التي إذا اتفقت سرقت الشعب، وإن اختلفت دمرت الوطن...

والمعارضة اللبنانية، أيًا كان حامل لوائها، سواء قوى الثامن من آذار أو الرابع عشر من آذار أو حتى ما بينهما (لأنه يعطي الاعتبار والأحقية والمشروعية لتناقضهما)، هي معارضة وهمية لا تطال البنيان الأساسي للهمَ الشعبي اللبناني بشيء لا بخطابها السياسي ولا بممارستها. وبالتالي، فإن حتى التقاطع مع هذه القوى جميعها هو خيانة للشعب، ونوع من التذاكي الجبان الذي يصدر أولويات قومية أو عروبية أو مقاومتية لا تقرب شجون الناس مطلقًا.

لا معارضة تقوم على حاجتها للموالاة، وفي لبنان فإن القوى الطائفية المتصارعة يحتاج أحدها للآخر حتى تستمر في طغيانها وهيمنتها على مقدرات البلد وقراره... وهذا هو أول مؤشر على الطابع الوهمي والتآمري للعبة المعارضة والموالاة اللبنانية...

ثم إن الهموم الأساسية لدى الشعب اللبناني هي هموم مشتركة وتتمحور حول الشجون المعيشية والحياتية من مأكل ومشرب واستشفاء وتعليم وفرص عمل وغلاء معيشي، وكل هذه الهموم إنما تنبثق من الواقع الاستغلالي للطبقة السياسية الحاكمة. وبالتالي، فإن مطلق معارضة لا تلحظ هذه الهموم ولا تصدرها أولوياتها هي ليست بمعارضة حقيقية ولا بأي شكل من الأشكال.

إذن، فإن أي معارضة تكون حاجة لنقيضها حتى تستمر وتقوى هي معارضة وهمية. فالأطراف الطائفية تقوى ببعضها، وهي ليست على تناقض حقيقي مهما بلغت حدة الخطاب السياسي ومهما بدت المسائل الخلافية مصيرية. وما النقيض الحقيقي لهذه القوى إلا الشعب الذي كلما تحرر وارتقى، كلما ضعفت هذه القوى وضمر تأثيرها...

قد تغر الشعب بعض المظاهر الخدَاعة، من مثل رفع بعض قوى النزاع التآمري في لبنان مطالب جذرية تمس عمق المصلحة الشعبية والوطنية كطروحات ضد الغلاء المعيشي أو مع إلغاء الطائفية السياسية. غير أنه يجب أن لا يخفى على أحد أن أساس هذه الطروحات إما نوع من النكاية، أو انتخابي، أو كلام حق يراد به باطل مثل طرح إلغاء الطاثفية السياسية لسيطرة أكثرية عددية طائفية على مقاليد القرار والحكم.

أسوأ ما يمكن أن نقدمه لتيار المستقبل مثلاً هو إضعاف حزب الله بشكل يفقد تيار المستقبل قدرة التجييش ضد خطر حزب الله ولو ادعى هو عكس ذلك... فهذا التيار الذي لعب دورًا أساسيًا في إفساد السياسة في لبنان الغارقة أصلاً في القذارة منذ سقوط الحركة الوطنية مع بدء الاحتلال السوري للبنان العام 1976، لا يجد بدًا من وجود عدو سياسي يجيش جمهوره الطائفي ضد خطره ويبرر من خلاله  استمرار الفساد بحجة وجود أولويات مصيرية. ولن يردعه رادع عن الاستعانة بالسلفية وبالخارج العربي الذي أربكته موجة التغيير مؤخرًا. وفي الواقع، فإن الانتصار الحقيقي ليس بمعرفة حقيقة من اغتال الحريري، بل بتغيير النظام حتى لا ينتج أزمات مشابهة.

 والعكس صحيح تمامًا. فإذا ضعف تيار الحريري مثلاً، ضد أي عملاء ومتآمرين سيجيش حزب الله جماهيره؟ ذلك الحزب الذي اعتدى على التراث والثقافة اللبنانية، وكتب باسمه طائفة بأكملها كانت حتى وقت قريب أكثر الطوائف اللبنانية ليبرالية وانفتاحًا إلى أن انحرفت البروتستانتية الإسلامية عن مسارها بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران لتصبح بعض مناطق لبنان أشبه بقم.

 غير أن ما يقوي موقع حزب الله في هذا الإطار هو الطابع الإقليمي لصراعه مما يحتم شكلاً آخر من التناقض الذي يغذي التجييش وفق مبدأ: "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة!". ثم إن حزب الله يخضع أيضًا للسمة الأساسية التي تميز الأحزاب الدينية التي تنمو على ضعف الناس وفقرهم وشعورهم بالظلم، ولا عجب في أنه لا يأبه البتة للاستقرار السياسي والأمني في لبنان، الذي قد يجر تحسنًا اقتصاديًا لا يناسب الحزب أبدًا.

إذن، لا معارضة حقيقية إلا تلك التي تحمل لواء الهم المعيشي وضرب الكيان الطائفي الجاثم فوق مقدرات الشعب. تلك التي تستوعب وتنطلق من واقع كون أن لا حل في لبنان إلا بدولة مدنية ديمقراطية لا قرار فيها لأمراء الطوائف، تلك التي تسعى لتحرير الشعب من قبضة الرجعية الظلامية.

طالعني أحد الظرفاء بمقولة "إن لعبة الموالاة والمعارضة في لبنان هي ضرب من التنوع الثقافي!"

إن التنوع الثقافي حاجة وضرورة، وهو قيمة إنسانية كبرى، لكن عندما تسخر حيثياته لخدمة الاستغلال ولصالح الطبقة المسيطرة بهدف منع الشعوب من رؤية حقوقها المشروعة وحاجاتها وأولوياتها، فإنه يصبح ثانويًا تتقدم عليه مصالح الشعوب...  

ماهر أبو شقرا